「おひとりさまの教祖」はなぜ最後に婚姻届を出したのか――2026年の日本が今なお彼女の「入籍」にざわつく理由

上野 千鶴子 結婚という見出しがメディアの紙面とタイムラインを焼き尽くしたあの衝撃は、数年を経た今なお生々しい。近代家族の欺瞞を誰よりも鋭い刃で解剖し、「おひとりさま」という生き方をひとつの思想へ押し上げた当代随一のフェミニストが、密かに入籍していた。ある者は「言行不一致の裏切り」となじり、ある者は「やむを得ない現実的選択」と擁護した。だが、熱狂的なバッシングと過剰な擁護の嵐が吹き去った2026年のいま、あの出来事は単なるゴシップを超え、この国が抱える冷酷な制度疲労を告発する鏡として再び私たちの前に立ち現れている。

全世帯の4割を単身者が占める時代となり、選択的夫婦別姓や単身高齢者の尊厳をめぐる議論が臨界点を迎える中で、上野 千鶴子 結婚という選択が残した問いは、かつてないほど切実だ。なぜ彼女は、半世紀にわたって批判し続けた「家制度の檻」に、人生の最終盤で身を滑り込ませなければならなかったのか。冷笑を捨ててファクトを辿ると、そこには制度という巨大な壁に爪を立てた、ひとりの人間の血の通った闘争史が横たわっている。

「裏切り」か「究極のリアリズム」か：日本社会が味わった眩暈

2023年春、週刊誌のスクープが放たれた瞬間の空気は異様だった。ネット上には「結局は男に頼ったのか」「おひとりさま教の信者を欺いた」といった罵詈雑言が溢れかえった。批判の多くは、彼女の著作を自らの防貧・自立のバイブルとして抱きしめてきた読者からの、深い失望の叫びでもあった。

長年、婚姻制度を「国家による人民管理の道具」「女性を搾取する構造」と切って捨ててきた論客が、なぜ戸籍の軍門に降ったのか。世間が求めたのは分かりやすい謝罪か、あるいは教条主義的な弁明だった。しかし、当の彼女から返ってきたのは、身も蓋もないほどに乾いた「実務上の理由」という回答だった。

病室の扉を開ける「たった1枚の紙」：介護現場が突きつける冷酷な現実

上野氏が入籍した相手は、日本近代史研究の巨頭であり、2021年に95歳で世を去った歴史家・色川大吉氏である。八ヶ岳山麓で二十数年にわたり交際・同居を続け、晩年の色川氏の介護を一手に引き受けた上野氏が直面したのは、あまりにも無慈悲な行政と医療の壁だった。

日本の医療現場において、戸籍上の家族でない「同居人」や「パートナー」の権限は、驚くほど脆弱だ。集中治療室への入室制限、緊急手術の同意書、延命措置を巡る最終判断。制度は血縁と婚姻関係ばかりを偏重し、何十年寄り添おうとも「赤の他人」を冷たく排除する。

「どんなに深い絆があっても、一枚の紙（戸籍謄本）がなければ死に目にすら会えない」。ある終末期医療の看護師はそう吐露する。上野氏が選んだ婚姻届の提出は、思想の敗北ではなく、愛する者を最期まで看取り、その遺志を執行するための「法的通行証」を力ずくで奪取するサバイバル行為だったのだ。

『おひとりさまの老後』を自ら解体したのか？

では、彼女が提唱してきた「おひとりさま」の哲学は破綻したのだろうか。答えは否であり、同時にイエスでもある。上野氏の著作を精読すれば明らかなように、彼女が説いていたのは「孤立して野垂れ死ね」というマッチョな自己責任論ではない。弱者が弱者のままで尊重され、他者と連帯しながら自立して生きる知恵であった。

しかし、その理念を現実に着地させようとしたとき、日本社会には「家族」以外の受け皿が存在しなかった。上野氏自身が、自ら設計したはずのセーフティネットの限界を、自らの肉体をもって証明してしまったとも言える。ひとりで生きる自由を主張しながら、最期を支え合う関係性を守るためには、呪詛したはずの家族制度をハックするしかなかったという皮肉。これこそが、彼女が背負った最大のパラドックスである。

見送る側の孤独：八ヶ岳の看取りが暴いた「死の事務手続き」

人間がこの世を去るとき、発生するのは感情の悲嘆だけではない。山のような「事務」が押し寄せる。銀行口座の凍結解除、不動産の名義変更、遺品の整理、そして遺体の引き取りから火葬の許可に至るまで、国家と行政は徹底的に「親族」を要求してやまない。

色川氏の死後、上野氏は速やかに死後離婚（姻族関係終了届および復氏届の提出）を行い、自らの姓を取り戻している。この事実が示すものは明白だ。彼女にとって婚姻とは、魂を売り渡した契約ではなく、看取りと後始末という重労働を完遂するための一時的な「法的シェルター」に過ぎなかった。それを狡猾と呼ぶか、徹底したリアリズムと呼ぶか。そこに、法制度が追いつかない社会で生きる個人の凄絶な覚悟が透けて見える。

戸籍という名の不可視の牢獄：2026年、私たちはどこへ向かうのか

あれから時が流れた2026年の現在、日本の法制度は遅々として進まない。選択的夫婦別姓の議論は相変わらず国会で空転を続け、事実婚カップルや単身者が法的な後ろ盾を得るための「包括的パートナーシップ法」のような枠組みも、いまだ全国規模では実現していない。

上野氏の入籍騒動が残した本当の傷跡とは、フェミニズム運動の停滞ではない。「制度を変えるスピード」が「人間が老いて死にゆくスピード」に絶望的なまでに追いついていないという事実の露呈である。制度を批判しながらその制度を利用せざるを得なかった彼女の姿は、いまや介護や相続に直面する無数の現役世代が直面するデジャブとなっている。

「脱・家族」を目指した思想家が遺した、未完の宿題

上野千鶴子という一個人を断罪することは容易い。「言っていたこととやっていることが違う」と石を投げるのは、安全地帯にいる者の特権だ。しかし、彼女を嘲笑したところで、私たちが明日直面する「家族がいない老後」の制度的理不尽が1ミリでも解消されるわけではない。

法的な家族関係を持たない他者同士が、いかにして尊厳を持って看取り合い、財産を託し、死者を送り出すことができるのか。彼女が引き起こしたスキャンダルは、個人的な矛盾の露呈などではなく、国家が個人に押し付け続ける「戸籍の専制政治」に対する、命がけの告発状だったのではないか。あの騒乱から数年、投げつけられた宿題の解答用紙は、いまだ白紙のまま私たちの手元に残されている。 （出典: 上野 千鶴子 結婚（Yahoo!ニュース））